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ハメル一行が漢陽(ハニャン 今のソウル)から兵營城にきた時には,どんな服を着ていたのであろうか?

ハメル一行は,どんな服を着て兵營で過ごしたのであろうか?

 ハメル一行は1653年8月16日に濟州島に漂着し,その後は服の支給はなかった.從って,濟州島では着てきたオランダの服で生活したものと思われる.
 1654年にソウルに送還された時には,孝宗が手厚くもてなし亞麻を2反ずつ支給した.ハメル一行はその布で,初めて朝鮮式の衣服を作って着たと記述されている.

 また1655年3月に,一行中のHendrik JanseとHendrik Janse Bosが,Cの使臣の前に立ちふさがった事件が發生したが,その時には彼らは朝鮮の服を?いで中に着ていたオランダの服をCの使臣に見せたという.それは抑留されている自分たちの立場を抗弁するために起こした騷動であった.
從ってハメル一行は,ソウルでは朝鮮の普段着を着て生活したものと思われる.勿論,自分達が着てきた服は故國に對する懷かしさがある大切なものであったであろう.

 訓練都監で王の護衛部隊に任命されて公職生活をした 時には官服を着たであろうが,格式よりは動きやすさ重要視する西洋式の思考方式から,彼らは官服よりは日常の生活服を好んで着たであろうと察することができる.  1656年に康津(カンジン)の全羅兵營城に配流されて生活し始めた頃には,彼らがSperwer に積んできた鹿皮が支給されたが,それを賣って生活用品を買ったと記述されている.
康津の全羅兵營では,ソウル生活で慣れた朝鮮の服を着て過ごしたが,生活が苦しくて冬を過ごすのに困難が多かったと思われる.

 1957年2月に赴任した新任の全羅兵使は,無料であった薪を有料にし,またハメル一行に?壓的な態度をとった.1957年11月に再び赴任した兵使は,ハメル一行に對して全く無關心で,服やその他の事情を言っても孝宗が彼らに支給を約束した50斤の米以外には何の指示も受けていないと言い,もっと必要なものがあれば自分たちでどうにかしろという風であった.
なので,寒い冬に薪を刈りに山に行く時にも,ボロボロの服を着ていたと記述されている.

  時,ハメル一行が着ていた服は,兵營の住民たちが着ていた服と同じで,ボロボロの服を着ていなければならないほど生活が苦しかった時があったと思われる.
勿論,貧しい朝鮮の人 のように,破けた部分を何度も縫って着たであろう.
一時,ある兵使の在職期間には,彼らの生活が兵營に關する業務に制限されて 反物3反を支給されていたが,その量が十分ではなく苦しかったという記述もある.

從って,時には官廳から反物を支給されて,それで服を作って着もしたが,その量が十分でなかったので物乞いをして,他の人 が着た服をもらって着たり,仕事を手 ってその勞賃で服を買って着たことであろうと思われる.
 韓國の慣習では,女性たちが反物や服を作るので,女性たちと親しくなったり一獅ノ暮せばそれらが容易ではなかったのかと推測できる.
 また,一行の中には,時 反物を買って直接に作ったり,女性たちにお願いして西洋式の服を作っもらって着たりもしたであろうが,ボタンなどの副材料がなくて, 時の韓國の服と西洋式の服が混合した異國的な雰 氣の服で住民たちの視線を引いたりもしたことであろう.
また, 時男性たちの服には使用しない反物で,オランダ式の帽子を眞似て作ったり,?便な靴もオランダ式に作り直したのではないだろうか?
時 は官廳から靴を支給されたが,やはり十分ではなかったので,もらったり買ったり,直接に作ったりもしたはずである.
住民たちにわらじを編む方法を學びわらじを作って履いたであろうが, 時の普遍化されていたわらじは彼らには?思議な文化であったであろうし,早くすり減り作るのに手間がかかるので困難であったであろうと思われる.
なので,彼らの方式で山で捕まえた動物の皮を利用して靴や服を作ってもみたはずである.
また,木を利用してオランダ方式の木の靴を作って履き,他の言葉,他の人 の文化の中に自分の國に類似した文化があるという事實に驚きと親密感を感じたりもしたのではないであろうか?

 またハメル一行は宴會に招待されると,人 が?思議がるオランダの服を着て,彼らの踊りや歌を披露して人 を樂しませもしたであろう.
彼らが漂着 時に着ていたオランダの服は古びてしまったが,故國と故クに對するク愁を慰めてくれる大切な物であったはずである.また,死亡する者がいると,懷かしい故クに れなかったことを少しでも癒せるように,その者にオランダの服を着せて埋藏したはずである.



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